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____________________________________पत्रकारिता के जनसरोकार

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दलित बहुजन साहित्य पर राष्ट्रीय सेमिनार

दलित साहित्य और मीडिया पर भी चर्चा

यूजीसी सम्पोषित दो दिवसीय सेमिनार में पुस्तकों का भी लोकार्पण

बारा चकिया (मुजफ्फरपुर, बिहार)। बी.आर.अम्बेडकर बिहार विश्वविद्यालय के शिवदेनी राम अयोध्या प्रसाद महाविद्यालय, बारा चकिया में यूजीसी द्वारा सम्पोषित राष्ट्रीय सेमिनार का आयोजन किया गया, जिसमें देश के जाने-माने दलित साहित्यकारों, विद्वानों, प्राध्यापक, शोधार्थी और बड़ी संख्या में छात्र-छात्राओं ने भाग लिया।

सेमिनार का उद्घाटन क्षेत्र के सांसद राधामोहन सिंह, सुपरिचित लेखिका और चिंतक रमणिका गुप्ता, दलित साहित्यकार मोहनदास नैमिशराय, डा. श्यौराज सिंह बेचैन, बुद्धशरण हंस, पूर्व कुलपति डा. रिपुसूदन श्रीवास्तव, डा. राजेन्द्र प्र. सिंह, डा. ललन प्र. सिंह, प्रो. रमा शंकर आर्य आदि विद्वानों ने संयुक्त रूप से किया एवं समापन विधायक श्री कृष्णनन्दन पासवान द्वारा सम्पन्न हुआ। सांसद ने दलित और पिछड़ों के साहित्य को केन्द्र में आने की प्रशंसा की और इसे समय की मांग बताया। सेमिनार के विभिन्न सत्रों में निम्नलिखित विषयों पर चर्चा हुईं- ‘अभिजन बनाम बहुजन साहित्य’, दलित साहित्य के प्रेरणा-स्रोतः फूले, अम्बेडकर, पेरियार, शाहूजी महाराज, अछूतानन्द, चोखामेला, घासीराम आदि, दलित रचनाओं, कविता, कहानी, उपन्यास, नाटक में चित्रित यथार्थ, दलित साहित्य में स्त्री बलात्कार का समाजशास्त्र, पुरुष निर्मित स्त्री छविया- स्वकीया, परकीया, वेश्या और रखैल, सावित्रीबाई, ताराबाई शिंदे, फातिमा शेख, महिला आरक्षण और बहुजन स्त्रिया, दलित साहित्य और मीडियाः जाति, अपराध और भ्रष्टाचार, बहुसंस्कृति और दलित साहित्यः सांस्कृतिक राष्ट्रवाद बनाम बहुसंस्कृतिवाद, आतंकवाद, नक्सलवाद और आनन्दवाद, स्वान्तः सुखाय का शांतिपाठ बनाम आम आदमी इत्यादि।

इस अवसर पर डा. हरिनारायण ठाकुर की पुस्तक ‘दलित साहित्य का समाजशास्त्र’ के नये संस्करण, डा. मनोरंजन सिंह की पुस्तक ‘प्रेमचंद के साहित्य में राष्ट्रीयता’ और शोध-स्मारिका ‘संकल्प’ का लोकार्पण किया गया।

बी.एन. मंडल विश्वविद्यालय के पूर्व कुलपति डा. रिपुसूदन श्रीवास्तव ने भारत में जाति व्यवस्था पर प्रकाश डालते हुए दलित साहित्य को समय की मांग बताया। विश्वविद्यालय के दूरस्थ शिक्षा केन्द्र के निदेशक डा. कुमार गणेश ने वाल्मीकि और व्यास को भारत के पहले दलित कवि के रूप में चित्रित किया। प्रो. परमेश्वर भक्त और डा. अरुण कुमार ने अभिजन साहित्य की रूपवादी-कलावादी विशेषताओं पर प्रकाश डालते हुए साहित्य को अभिनव और अखंड बताया, जिसे वक्ताओं ने तर्क देकर नकार दिया।

बहुजन साहित्य पर बोलते हुए रमणिका गुप्ता ने कहा-‘अभिजन समाज के लोगों ने समाज को बांट के रखा है। जब तक समाज में बंटवारा है, तब तक साहित्य में भी बंटवारा रहेगा। इसी बंटवारे के कारण दलित साहित्य, आदिवासी साहित्य, स्त्री साहित्य, ओबीसी साहित्य आदि का जन्म हुआ है, जिसका दायरा बहुत बड़ा है और यह पूरी मानवता का साहित्य है। इसने साहित्य के सामने लम्बी रेखा खींचकर तथाकथित मुख्यधारा के साहित्य (अभिजन साहित्य) को छोटा कर दिया है। आदिवासी साहित्य दलित साहित्य से भिन्न है। आदिवासियों की अपनी अलग भाषा है, अलग संस्कृति और समस्याएँ है। वे विस्थापन का दर्द झेल रहे हैं। उन्हें उनकी जड़, जमीन और जंगल से अलग कर दिया गया है। बाबा साहब ने उनके दर्द को समझा था। स्त्रियों का साहित्य तो पुरुषसत्ता से सीधा विद्रोह है। अभिजन साहित्य स्वान्तः सुखाय का शांतिपाठ है, जबकि बहुजन साहित्य सर्वजन हिताय का क्रान्तिपाठ। यह समाज की रूढ़ियों, विसमताओे पर चोटकर सामाजिक न्याय की जमीन पैदा करता है। अभिजन साहित्य के आइकान जहाँ तुलसीदास हैं, वहीं बहुजन साहित्य के आइकान कबीर।

दलित साहित्य पर प्रकाश डालते हुए मोहनदास नैमिशराय ने कहा कि यद्यपि फूले ने स्त्रियों को भी शूद्रातिशूद्र की श्रेणी में गिना था, किन्तु मेरी दृष्टि में सभी स्त्रियों को दलित नहीं माना जा सकता। जो स्त्रियाँ अपने फैसले स्वयं लेती हैं, वे दलित नहीं हैं। इस दृष्टि से रमणिका गुप्ता दलित नहीं हैं। दूसरी बात स्त्रियाँ भी जाति निरपेक्ष नहीं होती। दलित साहित्य शुद्ध रूप से अम्बेडकरी विचारधारा पर आधारित साहित्य है, इसमें गाँधी की कहीं कोई गुंजाइश नहीं है। यदि ओबीसी साहित्य गाँधी और बाबा साहब को लेकर कोई सकारात्मक सैद्धांतिकी खड़ा कर सके, तो उसका स्वागत है। वैसे बिहार सरकार तो एक तरह से अम्बेडकर की विचारधारा को खारिज ही कर रही है, क्योंकि उसने ‘एकलव्य पुरस्कारों’ का नाम राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के विचारक दीनदयाल उपाध्याय के नाम से घोषित कर दिया है। दलित साहित्य दलितो द्वारा लिखा गया मानवता का साहित्य है।

दिल्ली विश्वविद्यालय के वरीय प्रोफेसर डा. श्यौराज सिंह बेचैन ने ‘दलित साहित्य कौन लिख सकता है’ विषय पर बोलते हुए कहा कि कोई अभिजात्य यह क्यों दावा करता है कि वह दलित साहित्य लिख सकता है, जबकि स्वानुभूति और सहानुभूति जनित साहित्य में पर्याप्त अन्तर है। गैर-दलित साहित्यकारों द्वारा लिखा गया दलित विषयक साहित्य दोहरे चरित्र का साहित्य है। यह नकली दलित साहित्य है। प्रेमचंद का दलित विषयक पूरा साहित्य गाँधीवादी है और गाँधीवादी साहित्य दलित साहित्य नहीं हो सकता। बाबा साहब के दलित योद्धा हैं और गाँधी के हरिजन याचक। यदि प्रेमचंद सचमुच दलितों के हिमायती होते, तो उस जमाने के ज्वलंत दलित मुद्दों को अपने पत्रों में उठाते। वे तो बाबा साहब के विरोध में लिख रहे थे।

चर्चा को आगे बढ़ाते हुए दलित साहित्य के प्रथम कहानीकार बुद्धशरण हंस ने कहा कि आज जब दलित अपने ऊपर हो रहे अत्याचारों का बयान कर रहे हैं, तो अभिजात्य वर्ग के लोग इसे भूल जाने की बात करते हैं। मैं कहता हूँ भूलने का माहौल तो पैदा करो, आखिर दुख के दिनों को कौन याद करना चाहता है। दलित उत्पीडन और अत्याचार तो आज भी जारी है। फिलहाल अभिजन और बहुजनों की एकता संभव नहीं है, क्योंकि अभिजन भगवान खोजते हैं और बहुजन रोटी। अभिजनों ने पहले दलित साहित्य क्यों नहीं लिखा? उसे लिखने से किसने मना किया था? पटना विवि के दलित विचारक प्रो. रमा शंकर आर्य ने दलित साहित्य के प्रेरणा-स्रोत के रूप में महात्मा फूले और बाबा साहब डा. अम्बेडकर के विचार-दर्शन पर विस्तार से प्रकाश डाला। शोधार्थियों और वक्ताओं ने सावित्रीबाई, शहूजी महाराज, पेरियार, घासीराम और चोखामेला के जीवन पर भी प्रकाश डाला।

ओबीसी साहित्य पर बोलते हुए सासाराम से आये सुपरिचित भाषाविद् डा. राजेन्द्र प्रसाद सिंह ने कहा कि कामगार किसान, कारीगर, मजदूर और पशुपालकों का साहित्य ही ओबीसी साहित्य है। यदि भारतेन्दु से लेकर प्रसाद, रेणु और आज के ओबीसी कवि साहित्यकारों तक के विपुल साहित्य का अध्ययन किया जाये, तो उनका अन्तिम निष्कर्ष और चिन्तन ब्राह्मणवाद का विरोधा करता है। अतः ओबीसी साहित्य का दायरा सबसे बड़ा है और हिन्दी साहित्य के सभी कालखण्डों में इसकी पहचान की जा सकती है। अभिजन साहित्य की भाषा और साहित्य दोनों ही द्विजवादी हैं। हिन्दी शब्दकोषों में दस हजार से ज्यादा शब्दों पर तो केवल दस देवी-देवताओं का कब्जा है। साहित्य में प्रचलित अधिकांश मुहावरें और लोकोक्तियाँ स्त्रियों और दलित-पिछड़ों के लिए गाली ही हैं। ओबीसी साहित्य की चर्चा को आगे बढ़ाते हुए आरा से आये डा. ललन प्रसाद सिंह ने कहा कि 5042 जातियों वाले साहित्य को ही हम ओबीसी साहित्य कहेंगे। संस्कृत में वैदिक साहित्य एवं लौकिक साहित्य के दो विभाजन है। वैदिक साहित्य ब्राह्मणों का है, जबकि लौकिक साहित्य (प्राकृत और अपभ्रंश सहित) ओबीसी का है। अभिजन साहित्य के सौन्दर्यशास्त्र से कबीर और रेणु के साहित्य का मूल्यांकन नहीं किया जा सकता। ओबीसी साहित्य जातिवाद और वर्णवाद का विरोध करता है। प्राचीन मगध साम्राज्य का सम्पूर्ण साहित्य ओबीसी साहित्य है। मौर्यों के बाद अभिजनों ने भारत की एकता छिन्न-भिन्न कर दी। 

दलित साहित्य औैर मीडिया पर विचार रखते हुए आकाशवाणी पटना के समाचार संपादक संजय कुमार ने कहा कि जब मीडिया में दलित है ही नहीं, तो दलित साहित्य को जगह कौन देगा? मीडिया या तो दलित इश्यू उठाता ही नहीं, या उठाता भी है, तो दलितों की गलत तस्वीर पेश करके। हारकर दलितों ने अपना वैकल्पिक मीडिया खड़ा कर लिया है। फारवर्ड प्रेस, बयान, दलित दस्तक, अपेक्षा, युद्धरत आम आदमी, दलित साहित्य, बहुजन इंडिया सहित आज दलित-पिछड़ों के दर्जनों दैनिक, मासिक, पाक्षिक, त्रौमासिक और वार्षिक पत्र-पत्रिकाएँ हैं। कई इलेक्ट्रानिक चैनेल है। इनकी संख्या और बढ़ेगी। मीडिया में दलितों की उपेक्षा के कारण ही ऐसा हुआ है। चर्चित कवि मुसाफिर बैठा ने सोशल मीडिया पर दलित साहित्य के सरोकारों पर विस्तार से प्रकाश  डालते हुए कहा कि सोशल मीडिया पर पर जहाँ  एक ओर दलित विमर्श हो रहा है वहीं कुछ लोग उस विमर्श पर चुप्पी साध लेते हैं। उन्होंने सोशल मीडिया पर दलित साहित्य के सरोकारों को और मजबूती से उठाने पर बल दिया।

बहुसंस्कृति और दलित साहित्य पर बोलते हुए समारोह के आयोजक और सुपरिचित लेखक हरिनारायण ठाकुर ने कहा कि भारत संस्कृति नहीं, संस्कृतियों का देश है। यहाँ सांस्कृतिक राष्ट्रवाद जैसी अवधारणा चल ही नहीं सकती। क्योंकि भारत सहित दुनिया का कोई देश आज राष्ट्र नहीं है। एक भाषा, एक साहित्य, एक संस्कृति, एक धर्म, एक आचार-विचार की सोच ने इस देश का बहुत नुकसान किया है। अनेकता में एकता का आकर्षक नारा तो दिया गया, किन्तु व्यवहार में सभी धर्मों, वर्गों, भाषा और संस्कृतियों का आदर नहीं किया गया। फलतः अनेक भाषा और संस्कृतियाँ मरती चली गयी। अनेक जातियाँ और समूह हाशिये पर चले गये। इस असंतोष ने न केवल भारत में, बल्कि पूरी दुनिया में आतंकवाद, नक्सलवाद, स्त्रीवाद, दलित और आदिवासी विद्रोह को जन्म दिया। दलित, आदिवासी, स्त्री, अल्पसंख्यक और अब ओबीसी साहित्य इन्हीं हाशिये के लोगों का साहित्य है। अतः यह भारत में एकता में अनेकता की बहुसांस्कृतिक मिशालें हैं, जिसमें सबकी अस्मिता और सम्मान सुरक्षित है। इससे देश की एकता और मजबूत होगी।

यौन हिंसा और बलात्कार, वेश्या, रखैल और काल गर्ल पर मोहनदास नैमिशराय, रमणिका गुप्ता, प्रो. अर्चना वर्मा, प्रो. सुनीता गुप्ता, प्रो. पूनम सिंह, डा. पुष्पा गुप्ता आदि ने विचार रखे। बलात्कार के मनो-सामाजिक पहलुओं की खोज की गयी और इसके समाधान की आवश्यकता बताई गयी। भारत में अधिकतर दलित-पिछड़ी औरतें ही इन घटनाओं और परिस्थितियों की शिकार होती हैं। जाति, अपराध और भ्रष्ट्राचार पर डा. ए.के. विश्वास के आलेख को पढ़ा गया, जो हाथ में चोट के कारण सेमिनार में नहीं आ सके थे। सेमिनार के सत्रों का सफल संचालन डा. अरुण कुमार एवं संयोजक डा. मनोरंजन सिंह ने किया।

सेमिनार के अंतिम दिन सर्वसम्मति से निम्नलिखित प्रस्ताव पारित किये गये- 1. विगत दस वर्षों से बी.आर.अम्बेडकर बिहार विवि के स्नातकोत्तर कक्षाओं में अनिवार्य विषय के रूप में पढ़ाये जा रहे ‘दलित साहित्य’ को हाल ही में ‘वैकल्पिक विषय’ के खाते में डाल दिया गया है। इसे फिर से अनिवार्य विषय बनाया जाये। 2. देश के सभी विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रम में ‘दलित सहित्य’ को अनिवार्य विषय बनाया जाये। 3. यूजीसी ‘नेट’ की तरह देश के तमाम विश्वविद्यालयों की शोधापूर्व परीक्षाओं में दलित-पिछड़ों को प्राप्तांक में ग्रेस एवं सीटों में आरक्षण दिया जाये। 4. देश के तमाम कल्याण छात्रावासों के नाम डा. अम्बेडकर और बिरसा मुंडा के नाम पर रखा जाये। 5. विश्वविद्यालय स्नातकोत्तर विभागों में नियुक्ति एवं स्थानान्तरण में सरकारी आरक्षण के अनुरूप ‘पोस्ट-रोस्टर’ लागू किया जाये। 6. कुलपतियों, प्रतिकुलपतियों, कुलसचिवों की नियुक्ति में दलित-पिछड़ों के लिए आरक्षण लागू किया जाये। 7. दलित और बहुजन साहित्य और मीडिया के लेखन और प्रकाशन को प्रोत्साहित करने के लिए लेखक/ संपादक और पत्रकारों को सरकारी अनुदान दिये जायें। 8. आदिवासी अस्मिता की रक्षा की जाये। 8. इन प्रस्तावों को यूजीसी, एच.आर.डी. भारत सरकार, प्रांतीय सरकार, विश्वविद्यालय के माननीय कुलाधिपति एवं कुलपतियों को सूचनार्थै एवं आवश्यक कार्यार्थ प्रेषित किया जाये। 

अरुण कुमार की रिपोर्ट

 

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सम्पादक

डॉ. लीना